La poesía de Carlos Montemayor a través de la edición crítica. El caso de los poemas suprimidos de Las armas del viento (1977)

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Publicado: ene 24, 2022
DOI: https://doi.org/10.19130/iifl.anec.2022.6.1.235875
Palabras clave:
Carlos Montemayor Las armas del viento edición crítica poesía

Contenido principal del artículo

Graciela Solórzano Castillo
Universidad Autónoma de Ciudad Juárez

Resumen

En este trabajo presento tres poemas escritos por el parralense Carlos Montemayor que forman parte de Las armas del viento y que fueron suprimidos en la versión final del poemario: “Oda primera”, “Oda tercera” y “Oda cuarta”. La obra pasó por un proceso de reescritura de treinta años: de 1977 a 1997. Cada una de las ediciones ofrecen cambios que reflejan el ejercicio crítico del parralense. En esta edición, he decidido utilizar el sistema positivo para la incorporación de las variantes en el aparato crítico. Previo a esto, aparece un estudio que contextualiza sobre la poesía de Montemayor y ejemplifica algunos de los cambios.

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Cómo citar
Solórzano Castillo, G. (2022). La poesía de Carlos Montemayor a través de la edición crítica. El caso de los poemas suprimidos de Las armas del viento (1977). (an)ecdótica, 6(1), 89-124. https://doi.org/10.19130/iifl.anec.2022.6.1.235875
Número
Vol. 6 Núm. 1 (2022)
Sección
Rescates
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Biografía del autor/a

Graciela Solórzano Castillo, Universidad Autónoma de Ciudad Juárez

Maestra en Estudios Literarios y licenciada en Literatura Hispanomexicana en la Universidad Autónoma de Ciudad Juárez. Realizó un diplomado en Literatura Mexicana del Siglo XX, impartido por el INBAL. Sus líneas de investigación son el neobarroco, la narrativa de Fernando del Paso, la literatura que expresa sexualidades no hegemónicas, la obra de Carlos Montemayor y la edición crítica. Ha publicado artículos de investigación en la Revista de Literatura Mexicana Contemporánea (“Hacia la significación de la muerte: Palinuro de México”), en Pacarina del Sur (“Contraconquista y pervivencia a través de teatro en Divino Pastor Góngora”) y en la antología El murmullo de Castalia (“Hacia la significación del vidente desde la tradición clásica: Oppiano Licario, Ixca Cienfuegos y Buenaventura”).

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