Tlalocan

Xkilhtsúku lantla tsukúkaa tantlikán aqtaati tatláqna’ ‘EL origen de la ejecución de los cuatro sones’

2026-09-08T22:32:19+00:00

En este artículo se presenta y analiza una narración sobre el origen de la ejecución aqtaati tatláqna’ ‘los cuatro sones’ en el totonaco de Tuxtla, Puebla, en el municipio de Zapotitlán de Méndez. “Los cuatro sones” son un grupo de los sones que tradicionalmente se bailan durante los casamientos y las mayordomías en la localidad de Tuxtla. La narración hace referencia al casamiento de Santísima Trinidad con la hija de un demonio y cómo san Agustín le hace ver a Trinidad (el novio), a través del baile de los cuatro sones, que su novia no es una persona, sino un demonio. Hoy en día, la ejecución de los cuatro sones ha ido perdiendo vitalidad y la narración sobre el origen de estos ya no se está transmitiendo de generación en generación.

De Chimalapilla a la fundación de Santa María: Distinciones gramaticales del zoque de Santa María Chimalapa

2026-09-08T23:15:28+00:00

El zoque de Santa María Chimalapa es una lengua que se habla, principalmente, en el municipio con el mismo nombre. En esta localidad residen alrededor de 2 200 hablantes. El siguiente relato fue narrado por Eleuterio López Zárate en el año 2020, en Santa María Chimalapa. La narración aborda el abandono de las tierras de Chimalapilla, antiguo asentamiento zoque, y la subsecuente fundación de Santa María Chimalapa, actual cabecera municipal. De acuerdo con el narrador, esta migración estuvo motivada por el hallazgo de una imagen religiosa y por una epidemia de viruela que provocó la migración de los sobrevivientes.

El Diablo y la Neblina: narrativa breve en taníuka/náayari/náayeri/ yáujkɨ’ena (cora meseño) de El Huicot

2026-09-09T04:20:49+00:00

El Diablo y la Neblina es un relato oral que forma parte de las historias del pueblo náayari/náayeri (cora); en el confluyen protagonistas de la cosmovisión de este grupo étnico con personajes provenientes de la cultura católica occidental, que a su vez interactúan con seres humanos. La historia retrata a un desanimado Diablo que está deprimido por la felicidad de la que goza una pequeña aldea cuyos protagonistas están encarnados por el hombre y la mujer que conforman un matrimonio tradicional en esta cultura originaria del occidente de México. La desdicha del Diablo se remedia gracias a la intervención de la Neblina, un antagonista primigenio de la cosmogonía náayari que recurre a la poderosa herramienta de la mentira para generar celos entre ambos miembros de la pareja. El desenlace es la separación, cargada de enojo, del matrimonio. El relato pertenece al género discursivo cuyo término endógeno es níukari ji’guájkari ‘palabra de juguete’, que está dirigido principalmente a divertir tanto a niños como a adultos. Está narrado en náayari yáujkɨ’ena (cora meseño) de El Huicot. Es la primera vez que una historia de esta comunidad coralófona de Nayarit se publica, transcribe, glosa y traduce al español.

Las barbas y el origen de la palma: un relato de la tradición oral ngiwa

2026-09-09T15:28:26+00:00

En el siguiente trabajo se presenta una narración en lengua ngiwa (popoloca), que forma parte de la tradición oral de San Felipe Otlaltepec (SFO). Se trata de uno de los mitos más conocidos en la comunidad, que habla sobre el origen de la palma y su importancia en la cosmogonía de los ngiwas. En el trabajo se ofrecen algunos aspectos relevantes de esta variante en concreto, con relación a su fonología y su morfosintaxis. El ngiwa que se habla en SFO pertenece a una de las siete variantes lingüísticas que tienen presencia en el sur del estado de Puebla.

Teʹ rayubät (mäbät). El hombre rayo

2026-09-09T15:41:00+00:00

Teʹ rayubät es una leyenda tradicional contada en el pueblo zoque de Ocotepec, Chiapas. Esta leyenda se recopiló en el mes de enero de 2018 y fue narrada por Reynaldo Pérez Ramírez, quien al tiempo de narrarla tenía 62 años. Los personajes principales son el hombre rayo y un campesino. El narrador cuenta acerca de un campesino viudo que va al trabajo muy temprano. Mientras camina en el campo, escucha una voz que proviene de entre los árboles. El campesino conversa con el hombre rayo, que estaba atorado entre el tronco de un árbol. El hombre ayuda al rayo y él le pide que vaya a vivir a su casa. Dentro de la casa, los utensilios de cocina eran muy pequeños y la comida se multiplicaba al cocerlas. Las ranas eran las cocineras del hombre rayo, pero un día el campesino mató a los anfibios. El rayo iba a trabajar todos los días y el campesino no pudo vivir en ese lugar. Un día, abrió la puerta y se dio cuenta de que su pueblo estaba bajo esa casa, brincó de ahí y fue así como el campesino regresó a su casa. Esta leyenda nos muestra el encanto que existe dentro de la casa del hombre rayo.

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2026-09-23T23:50:12+00:00

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