Interpretatio. Revista de hermenéutica

Presentación del dossier: Homenaje a Severo Sarduy

Edinson Aladino — 2026-03-18

Mateo Mansilla-Moya y Mario Moisés Mansilla Moya. Literatura en la ejecución penal. Una propuesta desde la paz. Poder Judicial del Estado de México-Ubijus, 2024

Manuel de J. Jiménez Moreno — 2026-03-18

Raúl Soto. Textos indisciplinados. Vallejo, Humareda et al. Lima: Heraldos Editores, 2024, 348 pp.

Víctor Hugo Pacheco Chávez — 2026-03-18

Franz Rosenzweig

Daniel Stosiek — 2026-03-18

Franz Rosenzweig era un filósofo judío. Hay que destacar las cualidades de diálogo y de tiempo en su pensamiento. Él consideraba —de manera parecida a otros pensadores de su tiempo como Hermann Cohen, Emmanuel Levinas, Martin Buber— la revelación como acto dialógico. Su pensamiento era un pensamiento de hablar, hasta de conversar. En el diálogo, el tiempo es real y abierto. Aquí —como en un pensar dialógico— yo no sé qué la otra persona va a responderme, ni qué yo voy a responderle. Por eso no existe una separación total entre filosofía y teología. Mientras que en el cristianismo romano y medieval, la revelación (de Dios, por la Biblia, por Jesús, por el Papa, etc.) era concebida como acto monológico donde era imposible responder, el sujeto humano se quedaba callado, y así como reacción contraria, la filosofía secular se estableció igualmente de manera monológica, como contraste a la teología, donde ahora el sujeto humano solitario era la única voz válida (como la figura del Sócrates en los llamados diálogos de Platón), en el judaísmo —como era concebido por Rosenzweig— la revelación era un acto dialógico y humano, y por consiguiente el acontecimiento de pensar y hablar y de la filosofía también lo es. Lo divino acontece en el mundo humano, y el tiempo es real y abierto.

Del geistern de la lengua

Andreas Ilg — 2026-03-18

Es en idioma alemán que Franz Rosenzweig escribe su breve y potente ensayo sobre el espíritu de la lengua hebrea. Y hay en este alemán suyo, con y en el cual Rosenzweig se sabe jugar, una palabra que quisiera poner en relieve: geistern. La traduciré de una forma ilícita e insólita pero aquí conveniente, por ruajear. Estamos en el español con el hebreo bíblico y dándole aire al verbo alemán.

La Revolución haitiana y la descolonización del tiempo: reflexiones desde la rememoración del futuro de Ernst Bloch

Luis Rodrigo Wesche Lira — 2026-03-18

A partir de la filosofía de la historia de Ernst Bloch, en particular sus reflexiones sobre el tiempo caleidoscópico y la rememoración del futuro en el pasado, analizo cómo el proceso de la Revolución haitiana implicó la reactivación de distintos estratos temporales presentes en las prácticas y creencias de los esclavos. Estos estratos anticipaban un futuro libre de explotación y representaron un esfuerzo descolonizador de la cronopolítica de la totalidad de la modernidad colonial, cuyo exponente más prominente fue la filosofía de la historia hegeliana.

Hacia una transdisciplina analógica

Nestor Pinacho — 2026-03-18

Partiendo de la propuesta de la hermenéutica analógica, este artículo propone una revisión del paradigma transdisciplinario en la investigación en ciencias sociales que pueda ser de utilidad para las Ciencias de la Comunicación. Se propone la adopción de un criterio de verdad más flexible, basado en los planteamientos de Richard Rorty, así como consideraciones epistemológicas que integrarán una transdisciplina analógica que permita incluso conciliar marcos de reflexión teórico-metodológicos emanados de paradigmas frecuentemente considerados como opuestos.

Hermenéutica analógica: sobre la desaparición de personas inhumadas en la fosa común del Panteón Civil de Dolores y sus metáforas

Tania Acosta Ayala — 2026-03-18

Este trabajo propone un análisis hermenéutico analógico del concepto de desaparición de personas, a partir del estudio del concepto de desaparición forzada que propone Roberto González Villareal. Lo anterior adquiere relevancia al situar que el concepto de desaparición forzada se plantea como
referencia general del fenómeno de la desaparición de personas, situándolo incluso como parte de interpretaciones unívocas, y que, si bien es cierto que es una referencia fundamental, no se trata de la única causa para abordar el fenómeno. En tanto el fenómeno de la desaparición de personas es multicausal, hay razones para problematizar la dimensión semántica del concepto. Considerando dicha referencia, en otro momento del trabajo se introducen algunas de las características de las inhumaciones en la fosa común del Panteón Civil de Dolores (PCD), para después analogarlas con las que integran el concepto de desaparición forzada; lo anterior se realiza a través de la metáfora, que es una forma de la analogía, como principal herramienta de trabajo; finalmente se presenta el término desaparición en fosa común como propuesta para nombrar las desapariciones centrales de las que trata el texto.

La interpretación hermenéutica jurídica y social de la vulnerabilidad y resiliencia en los estudios migratorios

Sandra Patricia Quijas Cristerna — 2026-03-18

Este artículo analiza la interpretación fenomenológica de la vulnerabilidad y resiliencia jurídica de las personas que experimentan un desplazamiento forzado internacional. La estrategia metodológica se sustenta en una revisión documental de postulados teóricos y dogmáticos aplicados a la interpretación
hermenéutica de hechos sociales y normas jurídicas vinculadas al ámbito migratorio y de protección internacional. Desde postulados de Geertz, Heidegger, Kelsen, Alexy y Ferrajoli, se plantea que la etnografía y la articulación entre el iusnaturalismo e iuspositivismo son herramientas que permiten comprender y explicar la realidad, el contexto que origina la norma, la población a la que se dirige y su validez formal y sustantiva. En este marco, los ejes analíticos de vulnerabilidad y resiliencia adquieren relevancia al otorgar sentido a las experiencias de los refugiados, con perspectiva en el principio de los derechos humanos, tanto en sus especificidades que los violentan como en las acciones que generan resistencia jurídica.

Lezama Lima y Severo Sarduy: filólogos latinoamericanos

Leo Cherri — 2026-03-18

En la filología latinoamericana del siglo XX existen movimientos anacrónicos, arqueológicos y post-fundacionales de diverso tipo. En este artículo reflexionamos sobre los vínculos entre el trabajo filológico de Lezama Lima y el de Severo Sarduy, considerando acercamientos y discordancias. En principio, nos proponemos revisar la anticipación de la filología lezamiana, no sólo respecto de las filologías latinoamericanas sino de aquellas producidas en el norte global. Y, por otro lado, queremos detenernos en el proceso ambivalente y ambiguo a través del cual la herencia filológicade Lezama se ordena en el trabajo de Severo Sarduy quien, al tiempo que difundió la obra de Lezama, se apropió de ella de un modo tal que trascendió invisibilizada tanto como “forzosamente deformada”.

Breviario de la dificultad del morir y del vivir: el humor en las escrituras sarduyanas

Sonia Alejandra Bertón — 2026-03-18

La obra de Severo Sarduy, podría afirmarse, no es tan vasta como heterogénea, entendiendo, de este modo, las múltiples escrituras que asume a lo largo de su recorrido. Entre ensayos, poesías, teatro, novelas y otros modos genéricos, el autor cubano traza un derrotero de variadas aristas en las que el humor adquiere una relevancia que, en mi opinión —como en un clásico procedimiento barroco— es ocultada/develada, aludida y elidida. En estas trazas, una en particular toma forma en sus últimos textos. En ellos, Sarduy configura una mirada de su historia personal y artística desde los bordes de la enfermedad y la muerte. Me propongo, en este trabajo, describir y analizar la construcción del humor en cuanto estrategia escrituraria de la irreverencia en dos textos póstumos: “El estampido de la vacuidad” y Pájaros de la playa, ambos publicados en 1993.

Severo Sarduy y Silviano Santiago: herederos de Jacques Derrida

León Felipe Barrón Rosas — 2026-03-18

Las apuestas teóricas de Sarduy y Santiago para leer la literatura latinoamericana tienen un punto en común que se desea desarrollar en este trabajo: la evidente presencia y práctica particular de la teoría deconstructiva derridiana para estructurar una forma especial de leer la tradición latinoamericana. En la obra de ambos hallamos el deseo de salir de la metafísica que asignaba un lugar marginal a Latinoamérica y sus producciones culturales; esa metafísica
daba fundamento a una mirada etnocéntrica de las letras, a través de la cual las producciones latinoamericanas eran consideradas como copia de lo producido en la metrópoli. El neobarroco y el entre-lugar fueron propuestas que se asumieron como herederas de la tradición latinoamericana. En este sentido el cubano y el brasileño tomaron la tradición recibida para ofrecerle un orden diferente, al margen de hermenéuticas colonialistas.

Severo Sarduy y Roland Barthes: ciudadanía, identidad y escritura

Alejandro Palma Castro — 2026-03-18

Este artículo examina la relación entre literatura, exilio y ciudadanía a partir del diálogo intelectual entre Severo Sarduy y Roland Barthes. Enfocado en la condición de Sarduy como escritor exiliado en Francia, sin ciudadanía durante casi una década, se analiza cómo esta carencia se traduce en un deseo de inscripción identitaria que opera en su obra como un motor estético. A través de textos como De donde son los cantantes y Escrito sobre un cuerpo, se argumenta que la propuesta sarduyana resignifica la tradición barroca, a la vez que influye activamente en el pensamiento teórico de Barthes, en particular en El placer del texto. La escritura se convierte así en una forma de ciudadanía simbólica frente a la exclusión nacional. La lectura del neobarroco como gesto mixto y proliferante revela una política de la amistad que redefine el espacio textual como lugar de pertenencia. Esta convergencia crítica invita a repensar los flujos de influencia intelectual entre América Latina y Francia.

Severo Sarduy como precursor

Ignacio Iriarte — 2026-03-18

¿Cómo podemos pensar la relación de un escritor del pasado con la actualidad? A más de treinta años de su fallecimiento y cincuenta de la publicación de Barroco, esta pregunta es clave para comprender la obra de Severo Sarduy. Una primera forma de encontrar una respuesta es la de las relaciones de influencia que Sarduy mantiene con escritores contemporáneos. Una segunda forma es pensar su figura como la de precursor de nuestra época. En este trabajo me propongo seguir esta segunda opción por medio de tres ejes: el erotismo, la relación con la teoría francesa y la forma experimental de la narración.

H2O y otras imágenes de Agua. Controversias e interpretaciones cosmopolíticas

Omar Arach — 2026-03-18

El presente artículo recorre diferentes posicionamientos en torno al agua, atendiendo a su enigmática materialidad y a su variable significatividad. Presta especial atención al cambio histórico mediante el cual el agua pasó de ser una clase de sustancias infinitamente variadas a una sustancia monolítica, asocial y desanimada. Se centra en el contexto dramático del presente, donde el agua aparece como un objeto en disputa, pero también como un agente que altera constantemente el mundo (exterior e interior) de aquellos que la disputan. Sostiene que el agua genera controversias que son éticas, epistémicas y políticas, pero también cosmopolíticas, porque lleva a replantear nuestro lugar en el cosmos.