Estudios Mesoamericanos

Un análisis de las realidades espacio-temporales del Popol Wuj

2019-11-19T19:27:56+00:00

El presente texto aborda la diferenciación entre las distintas realidades espacio-temporales en el Popol Wuj, documento k’iche’ del siglo XVI. Se distinguen seis realidades distintas, definidas por la presencia/ausencia de luz y humedad con distintos matices. Así, se observa una tensión entre espacio-tiempos húmedos y oscuros, que contienen una potencialidad creativa, y espacio-tiempos luminosos y secos, en los que se manifiesta esta creación.

Tiempo y espacio en un ritual chamánico tének (Huasteca potosina)

2019-09-16T19:11:54+00:00

El texto que se presenta tiene como finalidad realizar un acercamiento a las nociones de tiempo y espacio contenidas en un ritual de curación chamánico tének, resaltando las implicaciones que dichas nociones tienen en la relación salud-enfermedad. Las nociones de tiempo y espacio resultan fundamentales para entender la forma en que los rituales chamánicos tének se encuentran articulados, de la misma manera que organizan los principios básicos que cimentan la etiología. De esta forma, el chamanismo tének se sitúa como intermediario de la dicotomía socialmente establecida entre la salud y la enfermedad, expresando sus formas y contenidos de manera ritual a través de imágenes y narrativas que aluden a nociones y conceptos espacio temporales.

Narraciones de migrantes yucatecos en California: una propuesta de análisis a partir del cronotopo del cruce fronterizo

2019-09-16T19:11:54+00:00

A través de una discusión sobre el episodio narrativo del cruce fronterizo, se propone un análisis de la experiencia en el norte de los maya hablantes de Xohuayán, Yucatán, que reconozca la presencia de una relación entre las experiencias vividas y narradas por ellos y su papel activo. Propongo el cronotopo bajtiniano como instrumento para analizar los momentos de los relatos de migración y distinguir las características espaciotemporales que definen y transforman al narrador como sujeto y migrante.

Faena para el “progreso”, Huautla de Jiménez (Oaxaca)

2019-09-16T19:11:54+00:00

Este es un primer acercamiento a las posibles formas en que el progreso capitalista de México en la primera mitad del siglo XX se entendió e incorporó en Huautla de Jiménez, Oaxaca. El control económico y político se amasaba en manos de grandes terratenientes, quienes a su vez eran comerciantes foráneos y locales, éstos últimos cabezas de familias extendidas y miembros del Consejo de Ancianos. Estos impulsores huautlecos del progreso, no sólo mediaron la integración del poblado al panorama nacional, sino que determinaron algunas maneras en que esto sucedería, logrando la participación activa de la población a través de principios y formas fundamentales de la vida para los mazatecos: la ayuda mutua, las alianzas de compadrazgo y la praxis de la palabra de los chjota chinga, personas caracterizadas (ancianos) y de los presidentes municipales en turno.

Paisaje Cultural de Los Tuxtlas, Veracruz, una aproximación a antiguos asentamientos

2019-09-16T19:11:55+00:00

Estudio arqueológico enfocado en analizar y comparar la morfología del paisaje del asentamientos prehispánicos en Los Tuxtlas, Veracruz. Combinando geografía cultural, procesualismo y paisaje geomorfológico se describieron y analizaron 26 sitios arqueológicos, se discutieron las dinámicas de agencia, adaptación del medio ambiente, uso del espacio y los recursos naturales, y relaciones inter e intrarregionales que influyeron en el desarrollo social, cultural y económico del área de estudio.

El volcán San Martín Pajapan: una revisión contextual de sus vestigios arqueológicos

2019-11-19T19:28:41+00:00

El volcán San Martín Pajapan es uno de los pocos rasgos naturales del paisaje de Los Tuxtlas que cuenta con vestigios olmecas. El elemento arqueológico más sobresaliente es una escultura monumental de basalto cuyos rasgos iconográficos y estilísticos la sitúan cabalmente al horizonte olmeca, correspondiente al periodo Preclásico Temprano y Medio. No obstante, con base en los materiales cerámicos excavados en el San Martín Pajapan, en 1966, Alfonso Medellín Zenil propuso que la escultura fue elaborada y destruida en el periodo Clásico Tardío. Esta propuesta contrasta sustancialmente con la amplia cantidad de evidencia que ubica al sistema de representación olmeca para el periodo Preclásico. Así pues, en este artículo se hará una revisión de los trabajos arqueológicos y de los materiales procedentes del San Martín Pajapan con la finalidad de dar respuesta a dicha problemática. Adicionalmente, se hará un análisis de las características principales de San Martín Pajapan para esclarecer los simbolismos asociados a dicho volcán. De acuerdo con los datos existentes a la fecha, propongo que el lugar donde estaba la escultura simula la imagen sagrada de la hendidura en “V”, y que los materiales cerámicos excavados por Medellín corresponden en realidad a los periodos Epi-olmeca y Protoclásico de la costa sur del Golfo de México.

Presentación

2019-09-16T19:11:54+00:00

A manera de Presentación

2019-11-19T19:27:13+00:00

Mariana Favila Vázquez, Veredas de mar y río. Navegación prehispánica y colonial en los Tuxtlas, Veracruz, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Coordinación de Estudios de Posgrado, 2016, 286 pp.

2019-11-19T19:29:16+00:00

Textos chichimecos. Bosquejo gramatical, léxico y notas históricas, México, Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México, 2018, 2 ts.

2019-11-29T13:48:37+00:00