Quechuismos en el español hablado en Colombia: estado de la cuestión

2.1.1 Estudios lexicográficos

En general, los estudios más específicos y abundantes son los lexicográficos, que en rigor resultan ser vocabularios, todos con diversos grados de exactitud, concisión y precisión lingüística en el tratamiento de los quechuismos. Aquí podemos ubicar los dos trabajos más tradicionales: Quechuismos usados en Colombia, de Leonardo Tascón (1961), y el Glosario de quechuismos colombianos, de Arturo Pazos (2012).

El trabajo de Pazos Bastidas, tal vez el más visible y popular de todos los publicados (con tercera edición del año 2012, que es la que reseñamos aquí), ofrece, en primer lugar, una serie de generalidades de las lenguas quechuas, seguidas de una presentación sucinta de su fonología, morfofonología y morfología; a continuación aborda los quechuismos dividiéndolos en tres grandes grupos: “Toponimia”, donde elabora 478 entradas; “Dialectología”, con 768 entradas, y “Antroponimia”, con 39 entradas. Especifica para cada entrada una etimología quechua, algunas veces con su significado, otras veces simplemente enunciando “del quechua (…)”; también especifica su localización geográfica (por departamento y algunas veces en localidades dentro de departamentos) y otorga definiciones basadas en el uso, complementadas con notas sobre la formación gramatical de la palabra. Sus fuentes son el Diccionario Quechua, de Luis Cordero (1968), la Gramática y Vocabulario Quechua, de Rafael Aguilar Páez (1970), y el Vocabulario Quichua, de Orr y Wrisley (1965). El trabajo, sin embargo, tiene una serie de problemas que obligan a tomar sus datos con reserva: la fonología es presentada mediante notación ortográfica y no de modo consistente a lo largo de las secciones de introducción; Pazos adopta la clasificación lingüística y la dialectalización de la familia quechua que propone Loukotka (apuesta que para 1966, año de la segunda edición de su estudio, parece acertada, pero que ya para una tercera edición al año 2012 merecería una revisión); considera como situados en el mismo nivel de uso, y en esa medida de la descripción lexicográfica, a los quechuismos panhispánicos (cóndor, puma, papa…), los quechuismos del español de Suramérica (pampa, choclo, morocho…) y los posibles quechuismos propios del español de Colombia. Tampoco integra derivados gramaticales, y en esa misma línea, el trabajo repite entradas entre secciones (por ejemplo Chuyaco -nombre de una sopa prehispánica- aparece definido en “Dialectología” y en “Toponimia”), o las duplica o incluso triplica para introducir aspectos diferenciales, principalmente diatópicos; y tiene varias entradas cuyos quechuismos, o son inverosímiles (hace descender del quechua voces como Guachimán o Piquiña) o no tienen uso extendido en el español de Colombia (por ejemplo nombres de ciudades peruanas o ecuatorianas, o de figuras históricas como Atahualpa o Rumiñahui). Debe señalarse que la segunda edición de este glosario, de 1966, contiene una sección de dialectología y un mapa de distribución de los quechuismos en la geografía colombiana, sección que no se incluyó en la tercera edición y que, aunque realizada sobre categorías intuitivas y sin ninguna referencia teórica o metodológica a la dialectología como disciplina lingüística, constituye una aproximación valiosa al estudio de la difusión de los quechuismos (ver mapa 2).

Por su parte, el trabajo de Tascón, referenciado por Pazos y todos los estudios posteriores, no ofrece aproximación a la familia quechua, pero resulta un poco más riguroso en términos de metodología lexicográfica. Organiza y trabaja alfabéticamente 415 entradas, todas con etimología quechua, definiciones basadas en el uso, localización geográfica por departamento y algunas notas gramaticales. Aunque en la introducción se habla de la consulta de diccionarios y gramáticas, la edición carece de bibliografía y la única referencia a un autor se reduce a la mención del “doctor Anchorena” (se trata de José Dionisio Anchorena, abogado peruano autor de la Gramática quechua o del idioma del imperio de los incas, publicada en Lima en 1874). Tascón integra dentro de cada entrada sus derivados gramaticales, explicando la mayoría de las veces el proceso de formación de la palabra y la procedencia de sus componentes; en algunas ocasiones, como si se tratara de un diccionario de autoridades, cita obras literarias que referencian el elemento léxico trabajado. Aún así, el estudio presenta algunas entradas duplicadas, etimologías inverosímiles (hace descender el caribeñismo papaya del quechua) o incurre en considerar elementos léxicos de uso y orden diverso (panhispánicos, americanos, locales) como situados en el mismo nivel. Su total de 415 entradas -frente a las más de 1 000 de Pazos Bastidas- parece un conteo más cercano a la realidad del habla.

En clara relación o diálogo con las obras anteriores está el estudio del historiador colombiano Sergio Elías Ortiz, Antroponimia, toponimia y dialectología indígenas del suroeste de Colombia (1954), publicado como capítulo dentro de su libro Estudios sobre lingüística aborigen de Colombia. El trabajo es en realidad un glosario de quechuismos que totaliza 347 entradas ordenadas alfabéticamente y divididas en “Topónimos” con 92 entradas y “Voces usuales” con 255 entradas. Sus fuentes son Tascón y Pazos y las similitudes en estructura y desarrollo con esos trabajos son evidentes; sin embargo, ofrece un corpus menor de quechuismos, debido a que Ortiz contrastó las entradas de Pazos y de Tascón con Cuervo (Apuntaciones…), Otero D’costa (Mestizajes del castellano…) y con la obra La lengua quichua, de Juan M. Grimm (1896), y eliminó las que a su juicio tenían una etimología quechua dudosa. Cada entrada proporciona etimología quechua, definición basada en el uso y localización geográfica. El trabajo igualmente reproduce las inconsistencias identificadas en las obras de las que se nutre, y aunque se cuida de duplicar entradas entre secciones, no integra derivados gramaticales, no incluye consideraciones sobre formación de palabras y registra como quechuismos formas hispánicas o con origen en otras lenguas indígenas (un buen ejemplo es la en­trada {misi} para “gato”, de evidente origen hispano).

Los vocabularios más recientes publicados sobre el tema son: Quechuismos en algunas regiones de Colombia, de Eduardo Unda Lozada (1980), y Quechuismos del habla popular nariñense y toponimias, del sacerdote Luis Gabriel Moreno (1999).

El trabajo de Unda Lozada ofrece 967 entradas organizadas alfabéticamente y definidas según el uso actual; divide el material entre “Voces usales” y “Topónimos”, para cada entrada elabora una etimología, una localización geográfica por departamento -en ocasiones por localidad- y unas notas gramaticales o de formación de palabras. La investigación no representa novedad frente a los glosarios de Tascón y Pazos y declara en su introducción que ellos son las fuentes principales de sus etimologías, distribución dialectal y consideraciones gramaticales; cita, sin embargo, a varios historiadores, antropólogos y lingüistas (Jijón y Caamaño, Loukotka, Castellví, Ortiz, entre otros) como fuente de sus apreciaciones lingüísticas e históricas; lastimosamente, la edición carece de bibliografía. En conjunto el trabajo resulta poco riguroso y llega a ser exótico: Unda Lozada argumenta en la introducción al trabajo que las lenguas quechuas son parte del tronco de lenguas mayenses y reciben aportes léxicos de lenguas chibchas; basado en este presupuesto ubica el origen del pueblo inca en Mesoamérica y lo hace objeto (junto a su lengua) de una trashumancia continental hasta el Ecuador, que es donde imagina el nacimiento propio de la cultura y la familia quechua (y la aparición de la influencia chibcha) (cf. Unda, 1980, pp. 3-5). Bajo estas consideraciones el autor agrupa como quechuismos al tainísmo huracán, el colombianismo cachaco, o el guaranismo jaguar, argumentando diversos contactos de lenguas, o una pretendida unidad cultural prehispánica que explicaría la llegada al quechua de estas voces. Igual de sui generis son sus justificaciones etimológicas, por ejemplo, para desporrondingarse (neologismo con el sentido de “caer con estrépito y escándalo”), dice que viene del quechua purunku, “porrón o botija”, sin mayores consideraciones al respecto.

Por su parte, el trabajo de Moreno, el más actual de todos los glosarios existentes (con una segunda edición a cuestas en 1999, que reseñamos aquí), se muestra más riguroso en términos metodológicos y otorga referencias a diccionarios etimológicos del quechua (cita los Diccionarios de Guardia [1961] y de Chouvenc y Perroud [1970]), junto a la edición XIX del diccionario académico del español) y a algunas gramáticas (cita para este efecto los manuales de Middendorf [1959] y de Perroud [1972]); igualmente pueden rastrearse en su estructura ecos a los trabajos de Tascón, Pazos, e incluso Unda Lozada. Moreno ofrece inicialmente una introducción sobre el poblamiento de América y del Perú; a continuación presenta un corto inventario de mecanismos de cambio sonoro (síncopa, prótesis, sonorización, etc…) que explican la forma española de las voces quechuas, distinguiendo étimo quechua y derivado en español. Su corpus de quechuismos, dividido en “Voces usuales” con 576 entradas y “Topónimos” con 678 entradas, elabora sus definiciones basadas en el uso aunque no proporciona localización geográfica, y en la mayoría de las entradas ofrece consideraciones gramaticales; la acotación más frecuente que otorga es la confrontación de su definición con la que da el diccionario académico del español, y que en muchos casos es “no registra la RAE”. El trabajo de Moreno reproduce algunas de las inconsistencias evidenciadas en los estudios precedentes: ausencia de la discriminación de los quechuismos por nivel de uso y extensión geográfica a nivel panhispánico, americano o local; repetición de entradas a lo largo de las secciones; quechuismos inverosímiles (por ejemplo, le atribuye origen quechua a la palabra Cali -nombre de una ciudad colombiana cuyo origen se ha rastreado hasta un étimo calili, procedente, posiblemente, de un grupo de lenguas del tronco Caribe, o quizá de la familia Barbacoa- e incurre, igual que Tascón, en la asignación de un origen quechua para el caribeñismo papaya).

Entran al final de los estudios lexicográficos tres que lo son en toda regla: Apuntes lexicográficos del español hablado en Nariño, I y II, de Hugo Albor (1972, 1975), y Mestizajes del castellano en Colombia, de Enrique Otero D’Costa (1950).

Los dos trabajos de Albor, en formato de artículo, otorgan una lista de 173 quechuismos registrados para el español de Colombia, con etimologías contrastadas en diccionarios de americanismos y en el Diccionario crítico-etimológico (…) de Corominas y Pascual. Organiza sus entradas alfabéticamente y analiza los quechuismos mediante una planta lexicográfica que especifica etimología / transcripción fonológica de la etimología según el alfabeto ARFE / proceso de formación de palabra / definición basada en proximidad o diferencia específica / notas o ejemplos. En algunos momentos sus entradas emulan a las de un diccionario de autoridades citando ejemplos de obras literarias. Otorga para algunas entradas localización geográfica a nivel de departamento, para otras no.

El trabajo de Otero, que resulta de una erudición y discurso notable, es una monografía dividida en un estudio histórico y otro filológico; trabaja con 44 entradas y se sustenta en los testimonios sobre la difusión de hablantes de quechua en el territorio colombiano durante el periodo de conquista española y asentamiento inicial de la colonia; abundante en referencias a textos históricos y en giros nobles del lenguaje es un trabajo muy preciso en todos sus aspectos lingüísticos y sociohistóricos, y constituye (junto con Montes, 1997) la muestra de quechuismos más precisa para el español hablado en Colombia. Todas sus entradas cuentan con etimología quechua o proceso de derivación desde el quechua, en notación ortográfica; igualmente es riguroso en la localización geográfica por departamento de las voces en el español de Colombia, y en sus observaciones gramaticales, cuando las desarrolla. Sus referencias etimológicas provienen de textos históricos, sobre todo de las obras del Inca Garcilaso, a quien cita con frecuencia. Es aquí donde se encuentra la polémica filiación con la familia quechua del nombre del departamento colombiano Cundinamarca (que Otero hace descender de {cúntur} + {marca} “cercado del cóndor”), aún irresuelta y fuente de polémicas, y uno de los argumentos más fuertes en favor de la penetración de núcleos de hablantes de lenguas quechuas en el territorio nacional en época previa o paralela al contacto con los españoles.

2.1.2 Estudios lingüísticos

En segundo lugar tenemos un conjunto de estudios lingüísticos en los que los elementos léxicos provenientes de las lenguas quechuas son tratados bajo perspectivas dialectológicas, de con­tacto lingüístico y de historia de las lenguas, principalmente. Todos estos trabajos, si bien son satisfactorios según criterios lingüísticos, tienen la particularidad de tratar los quechuismos de manera diferente: como rasgo de diferenciación dialectal, como lista de palabras, como fenómeno histórico; además, no siempre los autores trabajaron con corpus comparables entre sí, algunos analizan media docena de palabras, otros llegan a las dos­cientas.

El primero de estos estudios es el de Rufino José Cuervo, Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogotano(Cuervo, [1916] 1987); los quechuismos son trabajados dentro de la sección destinada a los préstamos léxicos, específicamente bajo el numeral XII. Voces nuevas (por apropiación o accesión). Allí Cuervo identifica, basado en la consulta de la Gramática o arte de la lengua general (…,) de Domingo de Santo Tomás, y del Vocabulario de la lengua general (…), de Diego González Holguín (y citando por sus ediciones de 1560 y 1607 respectivamente), 38 préstamos léxicos en el español hablado en Colombia provenientes de las lenguas quechuas. Para cada quechuismo desarrolla etimología, derivados gramaticales, alteraciones semánticas, adaptaciones fonológicas de las formas quechuas hispanizadas y distribución dialectal. Dado el estilo que asumió Cuervo en la escritura de las Apuntaciones, los quechuismos no son trabajados como lista lexicográfica sino como ejemplos dentro de un razonamiento sobre la distribución dialectal de los mismos y su historia social. Cuervo, aunque no es el primero en identificar los quechuismos como integrantes del español hablado en Colombia, sí es el primer filólogo en señalar al quechua como la fuente de la que proceden la mayor cantidad de préstamos léxicos indígenas vigentes, y en establecer su distribución dialectal en el suroccidente del país.

Los quechuismos vuelven a aparecer en el estudio de José Joaquín Montes, El influjo indígena en el español de Colombia. Caracterización sumaria(Montes, 1986). El artículo examina los aportes de lenguas indígenas al español nacional, distinguiendo entre influjo fónico, gramatical, y préstamos léxicos; en esta última sección divide la exposición en “indigenismos panhispánicos”, “quechuismos”, “muisquismos” y “otros indigenismos”. Al abordar los quechuismos, Montes Giraldo expone sus dos observaciones capitales sobre este particular: i) el principal caudal de indigenismos del español colombiano proviene de las lenguas quechuas; ii) los quechuismos tienen una distribución dialectal definida en las hablas del suroccidente del país y son su elemento léxico más característico. Sin entregar una lista definitiva, valida alrededor de 68 quechuismos para el español de Colombia mediante la comparación de los materiales del Atlas Lingüístico-Etnográfico de Colombia (ALEC) con la lista de préstamos del quechua trabajados por Marius Sala et al. en su obra El léxico indígena del español americano (1977). Montes, sin embargo, no elabora estas observaciones, y deberá esperarse hasta su trabajo El español de Colombia y las lenguas indígenas (1997) para encontrar precisiones al respecto. En este artículo, que sigue la estructura del primero, el autor otorga una lista de 112 quechuismos con etimologías contrastadas en otras fuentes y cita como referencia a Cuervo (Apuntaciones…), Sala et al. (El léxico indígena…), Flórez (Del español hablado en Colombia…) y a un trabajo no publicado de Jenny Figueroa Lorza, del que especifica tomó sus etimologías de los Diccionarios de Jorge Lira (1982), Cordero y el Vocabulario de González Holguín; todos los quechuismos referenciados por Montes en esta lista tienen entrada en el ALEC. Organiza las entradas alfabéticamente y otorga definición basada en el uso, referencia de la entrada en otras obras, y en algunas ocasiones, anotaciones sobre la etimología u observaciones de otros autores. Este listado de 112 entradas puede considerarse como un núcleo bastante seguro de quechuismos en el español hablado en Colombia.

No puede dejar de mencionarse la presencia de los quechuismos como rasgo de diferenciación dialectal, en la propuesta de división del español de Colombia de Montes Giraldo (1982), trabajo fundacional en la dialectología colombiana. Así, en su propuesta se considera a la mayor frecuencia y uso de préstamos de las lenguas quechuas como rasgo que caracteriza a las hablas del occidente andino del país y las distingue de las del oriente, y se otorga un mapa con áreas de vigencia que diferencia una zona central, de uso frecuente de quechuismos, y una periférica, en la que la frecuencia de uso disminuye (ver mapa 3).

De los quechuismos se volvió a ocupar, aunque no de modo exhaustivo, el lingüista colombiano Carlos Patiño Roselli en una ponencia presentada ante el VI Congreso Internacional de la Lengua Española (Patiño, 2007). En el trabajo, titulado Sobre la relación entre el español y las lenguas amerindias, con especial referencia a Colombia, y siguiendo de cerca a Montes Giraldo (1986 y 1997), Patiño vuelve a señalar a la familia quechua como la fuente de la que proceden el grueso de préstamos léxicos indígenas en el español de Colombia; refrenda la caracterización dialectal que ubica a los quechuismos como más frecuentes en las hablas del suroccidente del país, y otorga un listado desagregado, a manera de ejemplos, de algunos quechuismos usuales. El trabajo, si bien notable en otros niveles de la descripción lingüística y en la consideración de relaciones con otras lenguas indígenas, no representa novedad para el conocimiento de los quechuismos frente a lo ya dicho por Montes Giraldo (1982, 1986 y 1997).

Un trabajo que se entronca directamente con aspectos dialectológicos, dados su enfoque teórico, métodos y materiales de análisis es el de María Luisa Rodríguez, titulado Algunos quechuismos en el “ALEC”. Posibles quechuismos en el muisca y en el español de la primitiva zona de asentamiento muisca(Rodríguez de Montes, 1987). El artículo toma como punto de partida la hipótesis según la cual los grupos de quechua-hablantes traídos del Perú con las huestes conquistadoras españolas facilitaron el préstamo de voces quechuas a las lenguas muiscas, habladas en el momento del contacto en una amplia zona entre las actuales ciudades de Bogotá y Sogamoso; de ello resultaría que los contados quechuismos que hoy se oyen en las hablas del centro-oriente del país (departamentos de Cundinamarca, Boyacá y Santander) habrían pasado al español a través de un proceso de contacto previo con el muisca y no directamente a través de la interacción comunicativa con hablantes de lenguas quechuas. Teniendo en cuenta que las huestes de Belalcázar alcanzaron la actual Bogotá, la autora considera posible un contacto quechua-muisca paralelo al contacto español-muisca y deriva de allí sus observaciones. Delimitando su indagación a la ya mencionada primitiva zona de asentamiento muisca, Rodríguez de Montes trabaja con una muestra de ocho quechuismos; organizados alfabéticamente en entradas, otorga para cada uno etimología quechua (contrastadas en el Diccionario de Lira y el Vocabulario de González Holguín), definición en quechua, definición según el uso en el español de Colombia y localización en el ALEC; incluye en cada entrada, cuando ello es necesario, los derivados gramaticales documentados y otorga observaciones sobre su distribución geográfica. El trabajo en general resulta riguroso y exhaustivo, dedicando una buena parte de la exposición al análisis de datos históricos; la muestra final de ocho quechuismos es trabajada con precisión. La pregunta central que plantea, ¿los quechuismos del nororiente colombiano provienen de un contacto quechua-español, o de un contacto quechua-muisca previo o paralelo al contacto del muisca con el español?, no ha sido respondida hasta ahora en ningún sentido, y mantiene su interés.

Finalmente encontramos dos estudios dialectológicos relacionados con el lingüista colombiano Siervo Custodio Mora, uno de su autoría, el artículo Caracterización léxica de los subdialectos andino sureño y caucano-valluno(Mora, 1996), y otro bajo su coordinación y colaboración, el libro Caracterización léxica de los dialectos del español de Colombia según el “ALEC”(Mora et al., 2004). El primero es una propuesta de modificación de la clasificación dialectal del español de Colombia de Montes Giraldo (1982): en ella, en el suroccidente andino del país, se distinguen dos subdialectos: Antioqueño-caldense para la porción norte de la región y Nariñense-caucano para la porción sur; Mora Monroy propone una delimitación más precisa y más ajustada a la realidad, en la que divide el Nariñense-caucano en dos subdialectos: al norte el Caucano-valluno y al sur el Andino sureño. El autor logra articular esta división dialectal y las isoglosas que la sostienen identificando variantes léxicas propias de cada región estudiada y su frecuencia de uso; dentro de estas variantes léxicas, identifica 23 quechuismos para caracterizar el subdialecto Andino sureño y seis para el Caucano-valluno, todos con etimologías referenciadas en el Diccionario de Lira.

Igual metodología siguió en el trabajo de 2004: Caracterización léxica de los dialectos del español de Colombia según el “ALEC” pero con un alcance mucho mayor: la totalidad de las hablas colombianas documentadas en el Atlas. El trabajo precisa isoglosas e inventarios léxicos para caracterizar en todos los niveles de la descripción dialectal (superdialectal, dialectal, subdialectal, habla regional o local) las hablas nacionales según los materiales del ALEC. Los quechuismos son usados en este estudio como rasgo de diferenciación dialectal y aparecen, previsiblemente, en las secciones dedicadas a caracterizar el suroccidente del país; el trabajo da luces adicionales sobre la distribución geográfica de los quechuismos, pues muestra que también son característicos de las hablas de la costa del Pacífico, aparecen en el centro-oriente del país como argumentara Rodríguez de Montes, y se registran en áreas sujetas a la influencia cultural andino-sureña o caucano-valluna. Sin embargo, por cuestiones metodológicas, el trabajo no incluye todos los quechuismos registrados en el ALEC.

La más reciente propuesta de división dialectal del español de Colombia, de nuestra autoría (Ruiz, 2020), igualmente considera a los quechuismos como rasgo de diferenciación dialectal que caracteriza a las hablas del occidente del país, pero sin avanzar en su distribución geográfica, aspectos lexicológicos o frecuencia de uso.

2.1.3 Referencia a quechuismos en otros estudios

Para terminar con la revisión bibliográfica tenemos un grupo de estudios, históricos en su mayoría, en los que se reconoce el uso de quechuismos o de una variedad de la lengua quechua como parte de la caracterización dialectal (o sociocultural), sincrónica o diacrónica, de algunas regiones colombianas.

De especial valor es el trabajo del historiador Sergio Elías Ortiz, cuyos estudios sobre la etnohistoria y arqueología precolombinas incluyen al quechua como familia lingüística con presencia histórica en el país. Ortiz se volverá a ocupar del quechua con ocasión de la redacción de la monumental Historia extensa de Colombia, al ser encargado del tomo III sobre antropología y lingüística prehispánica (Ortiz, 1965). En este trabajo el autor organiza una descripción de las lenguas indígenas prehispánicas, extintas durante la colonia y supervivientes hoy en día; Ortiz ubica al inga como perteneciente a la familia quechua, y permite deducir de sus observaciones históricas que los préstamos quechuas del español hablado en Colombia son en su mayoría procedentes de variedades del “Quechua quiteño” (o Quechua-IIB según la clasificación expuesta arriba). El valor de este trabajo está en las conclusiones que deriva de un análisis histórico en el que se establece que la familia quechua: i) no fue hablada en el territorio colombiano previo a la conquista española, aunque los pueblos prehispánicos del sur del país sí tuvieron conocimiento de la civilización inca y contacto con ella (Ortiz precisa que estos pueblos, entre los que estaban los pastos, quillacingas y abades, no fueron tributarios ni parte del Tahuantinsuyo); ii) la familia quechua es introducida al territorio colombiano en el siglo XVI por conquistadores, misioneros y encomenderos que movilizan grandes poblaciones de indígenas desde Ecuador hacia los actuales departamentos de Nariño, Cauca, Valle y Huila para emplearlos como mano de obra; iii) durante todo el siglo XVII y hasta la primera mitad del XVIII, pero ya no después, la familia quechua se expande desde los departamentos mencionados y es usada con frecuencia en la región del suroccidente, el alto Magdalena y el Putumayo colombianos; iv) de la familia quechua existen préstamos léxicos en lenguas indígenas colombianas de la región del suroccidente como el nasa-yuwe y el wam, y existieron en las extintas lenguas *coconuco *andaquí, *pasto y *quillacinga. Estas tesis de Sergio Elías Ortiz siguen vigentes hoy día como las bases de la interpretación de la presencia histórica de la familia quechua en Colombia.

Del mismo discurrir es el planteamiento de Humberto Triana y Antorveza en su libro Las lenguas indígenas en la historia social del Nuevo Reino de Granada(Triana y Antorveza, 1987). Aunque existen numerosas pero dispersas referencias a la familia quechua a lo largo del estudio, Triana y Antorveza le dedica especial atención en el capítulo V enfocado en las políticas lingüísticas de la evangelización española en América y el Nuevo Reino de Granada. El estudio rastrea el uso y extensión de esta y otras lenguas indígenas a lo largo de la colonia española y de los vaivenes tanto de la política lingüística española como de los avatares de su implementación y mantenimiento en territorios de la actual Colombia. Una variedad de Quechua IIB fue usada en el suroccidente del país, el alto Magdalena y el Putumayo como lengua general por los misioneros españoles y durante varias generaciones se impartió la educación religiosa en quechua y se exigió a los clérigos su conocimiento y manejo; el autor proporciona numerosas referencias a textos históricos y evidencias de esta realidad y apoya en muchos casos las proporciones de hablantes y vigor en el uso de la lengua propuestas por Ortiz en su estudio de 1965.