Aproximación al léxico cubano de la esclavitud desde el Diccionario Provincial de Esteban Pichardo (1836, 1849, 1862 y 1875): la percepción de la cubanidad en la lexicografía general

1. Introducción

La esclavitud ha marcado la historia sociocultural de la última colonia española en América durante cuatro siglos, por eso no extraña que su estudio ocupe un lugar preferente en la historiografía cubana (Torres, 1986, p. 7). La bibliografía que se ha enfrentado al tema concuerda en organizar su historia en dos momentos, durante los cuales la institución ha adquirido rasgos propios. En la primera etapa, que cubre casi tres siglos desde la conquista de la isla hasta buena parte del siglo XVIII, el modelo de esclavitud que se implanta es doméstico-patriarcal, es decir, orientado a satisfacer las necesidades internas inmediatas de una colonización de poblamiento (Torres, 1986, pp. 23-97). La ruptura con este modelo de preplantación, correspondiente a una economía estancada e impactada por un despoblamiento importante y una concepción de la colonia como una estación de paso (López Valdés, 1986, p. 15), se producirá en la segunda mitad del siglo XVIII. Desde la toma de La Habana por parte de los ingleses en 1762 se pone en marcha un proceso que modificará la posición de Cuba en el sistema económico mundial. La promulgación de la Real Cédula del 28 de febrero de 1789 sobre el libre comercio de los esclavos negros, que abrió el camino de las sucesivas concesiones de libertad de trata (Torres, 1986, p. 100), permitió a la revolución de Haití constituirse en el catalizador para el despegue de la economía de la isla (López, 1992, p. 304), convirtiéndose en uno de los mayores productores de azúcar y café (Le Riverend, 1967, pp. 167-170; López, 1992, pp. 304-306).

Esta sucinta introducción ofrece una panorámica del contexto en que se enmarca el estudio, que se centra en la dimensión lingüística. Más específicamente, la postura que adoptamos instaura un diálogo entre historiografía e historia de la lengua y considera los fenómenos lingüísticos como reflejo de los cambios que se registran en el nivel extralingüístico. A este respecto, creemos oportuno citar la reflexión de Matoré (1953, p. 50) según la cual existe una correspondencia entre las estructuras sociales y las estructuras léxicas. El autor observa que, en la historia de una sociedad, en los momentos en que se producía un cambio significativo en las dinámicas socioculturales se registraba una variación en el nivel lingüístico. Lo dicho conduce al autor a afirmar que, a una estructura social producto de un cambio histórico, le corresponde una nueva estructura léxica (Matoré, 1953, p. 50).

En el caso de la esclavitud, suponemos que su implantación y larga permanencia ha afectado la dimensión lingüística no solo acuñando instrumentos léxicos para denominar las nuevas realidades, sino también dando origen a una terminología propia de Cuba y diferente del vocabulario de las otras colonias españolas. En el presente estudio empleamos la etiqueta cubanismo para referirnos tanto a las palabras etimológicamente gestadas en Cuba, como a los productos de un proceso de neología semántica, es decir, la ampliación, en el español de Cuba, del significado de una palabra ya existente.

La contribución se plantea explorar el léxico cubano de la esclavitud, a través de una mirada lexicográfica que se basa en el estudio de las cuatro ediciones del Diccionario provincial casi-razonado de vozes y frases cubanas(1836, 1849, 1862 y 1875) de Esteban Pichardo y Tapia. En detalle, el estudio pretende identificar el conjunto léxico relacionado con la esclavitud y analizar la cubanidad¹ de estas voces a través del examen de los ingresos que reciben en los diccionarios generales.

En el marco de estudios dedicados al diccionario de Pichardo, que como observaremos en el próximo párrafo se centran en el componente ideológico, la presente contribución investiga su importancia en cuanto recurso documental para el estudio de un léxico histórico. Por otra parte, el estudio pretende ampliar el conocimiento de la historia de la lexicografía americana aportando, limitadamente al léxico de la esclavitud, datos sobre la in­fluencia que el Diccionario Provincial ejerció tanto en la lexicografía académica como extraacadémica.

La investigación se articula en tres momentos: la presentación del corpus de análisis (sección 2), la descripción del léxico de la esclavitud (sección 3 y 4) y el análisis del tratamiento lexicográfico (sección 5). La sección 2 se dedica a la presentación del Diccionario Provincial en cuanto corpus de referencia para el estudio del léxico. La sección 3 se centra en el léxico objeto del presente estudio y, tras describir los criterios de selección del conjunto léxico, expone la muestra de unidades léxicas organizadas en subdominios. En la sección 4 se analiza la visibilidad del léxico en los repertorios académicos y extraacadémicos, además de definir el representante lexicográfico.² En la sección 5 se observa el tratamiento de las piezas léxicas en los diccionarios generales, poniendo el foque en la recepción de la marca diatópica de cubanidad. Para este propósito hemos acudido a la base de datos Nuevo Tesoro Lexicográfico de la Lengua Española (NTLLE).

2. El corpus de análisis: el Diccionario Provincial de Esteban Pichardo

La selección de los textos es un momento central en un estudio lingüístico, aún más si la investigación se coloca en el pasado. En este caso, los recursos documentales son los únicos testigos del estadio de evolución de una lengua en un determinado momento (Cambraia, 2005, p. 63) y constituyen la única fuente a la que el historiador puede acudir para reconstruir los procesos de cambio lingüístico (Pons, 2006, p. 9). Como subraya Correia Brandão (2018, 2019, 2020, p. 229), los textos “hablan” y registran parte de los usos lingüísticos de los hablantes. En esta óptica, los recursos documentales se convierten en espejos de la situación histórica del tiempo en el que se han publicado y, por tanto, en corpus lexicológicos con una fuerte proyección ideológica y social (Buzek, 2014, p. 84).

El estudio que proponemos se basa en un corpus lexicográfico constituido por las cuatro ediciones del Diccionario Provincial de Pichardo, de ahí que el primer paso es aclarar por qué investigar el léxico cubano de la esclavitud en un diccionario y sobre todo por qué centrarnos en el texto de Pichardo. La idea se basa en los postulados de Lara (1997, pp. 18, 90-95), que considera el diccionario monolingüe como una base de datos para analizar el léxico en su dimensión social. Bajo esta perspectiva, la macroestructura y la microestructura de un diccionario reflejan el valor social, cultural y pragmático de las palabras de una lengua concreta en una sociedad y en un tiempo dados (Buzek, 2014, p. 85). Dicho esto, el diccionario de Pichardo representa la puerta de acceso a un caudal léxico que, en el contexto de la Cuba colonial, se supone afectado por las dinámicas socioculturales del tiempo.

Ahora bien, su selección se debe también a nuestra exigencia de investigar un léxico marcado diatópicamente, de hecho, se trata del primer diccionario diferencial de una variante regional del español en América (Werner, 1994, p. 109), aspecto que ha atraído el interés de varios y destacados estudiosos (Werner, 1994, pp. 109-129; Figueroa, 2012, pp. 265-283; Buzek, 2014, pp. 83-104).

El Diccionario Provincial es el resultado de la toma de conciencia de la diversidad que caracterizaba el español de la isla, que se manifiesta a finales del siglo XVIII. Son dos los documentos que testimonian esta etapa: la “Memoria sobre los defectos de pronunsiacion y escritura de nuestro idióma, y medios de corregirlos” de Pedro Espínola (1795), realizada en el marco de la Real Sociedad Patriótica donde se tratan distintos aspectos de la lengua en el tiempo y el estado crítico de la enseñanza del español en aquella época en la isla de Cuba, y la “Memoria que promueve la edición de un diccionario provincial de la Isla de Cuba” de José María Peñalver (1797), propuesta que se materializaría en 1836 con la publicación del diccionario objeto de nuestra investigación (Valdés, 1978, p. 136).

El diccionario de Pichardo registra unidades léxicas que de­­signan conceptos propios del contexto cubano (Álvarez, 2009, p. 173), reservando un lugar especial al ámbito de la botánica y la zoología, así como a las voces corrompidas, refiriéndose a las palabras con desviaciones fónicas de una supuesta norma culta (Werner, 1994, pp. 115-116). Tuvo cuatro ediciones (1836, 1849, 1861 y 1875) que no eran meras reimpresiones de la primera, sino el resultado de un proceso de evolución que ha afectado el elemento enciclopédico y la descripción lingüística (Werner, 1994: 128). Los títulos de las cuatro ediciones producidas por el autor son:

• Diccionario provincial de voces cubanas. Matanzas: Imprenta de la Real Marina (1836);

• Diccionario provincial casi-razonado de voces cubanas (Segunda edición, notablemente aumentada y corregida). La Habana: Imprenta de M. Soler (1849);

• Diccionario provincial casi-razonado de vozes cubanas (Tercera edición, notablemente aumentada y corregida). La Habana: Imprenta La Antilla (1862);

• Diccionario provincial casi-razonado de vozes y frases cubanas (Cuarta edición, correjida y mui aumentada). La Habana: Imprenta el Trabajo de León F. Dediot (1875).

Los títulos traslucen algunos de los cambios que afectan las ediciones correspondientes, resultado de una reflexión ortográfica (voces por vozes), metalexicográfica (a partir de la segunda edición se añade la indicación de casi-razonado³) y lexicográfica por el aumento del interés hacia las unidades fraseológicas en la cuarta edición (Álvarez, 2009, p. 174).

La colocación temporal de sus cuatro ediciones, pues, es un factor que cabe destacar, ya que cubren el lapso temporal durante el cual la esclavitud de plantación había alcanzado el auge y se estaba configurando el discurso sobre el cese de la trata y la abolición del régimen esclavista.⁴

En la investigación hemos tenido en cuenta tanto los límites propios de un repertorio lexicográfico, que por su naturaleza no puede incluir toda la vastedad del léxico de una lengua, como los límites de un diccionario histórico, redactado en su mayor parte sin un plano previo coherente y -en el caso específico del Pichardo- con una metodología de trabajo intuitiva, dado que el autor es abogado, cartógrafo de oficio y lexicógrafo por afición (Buzek, 2014, p. 91).

Nos parece oportuno concluir este apartado con una breve exposición de los principales estudios sobre el tema de la ideología en el diccionario de Pichardo. En primer lugar, hay que mencionar a Camacho Barreiro, quien en su primer artículo (2004, pp. 21-38) observa en la obra un tratamiento de las voces de origen africano condicionado por una postura ideológica, que resulta en la omisión de marcas diatópicas, a diferencia de los lemas de origen indígena que resultan marcados (2004, p. 28). En su estudio sucesivo (2008, pp. 43-58) observa que el lexicógrafo no utilizará un sistema de marcación sociolingüístico propiamente dicho, sino marcas no truncadas como “vulgar”, “frase familiar”, “sarcasmo vulgar” y sobre todo enunciados que desem­peñan la función de una posible marca: “Palabra indecentísima”, “Vulgar, no decente”, “Vulgar e indecente” o “En el sentido indecente” (2008, p. 48).

Rodríguez Acosta y Leyva Escobar (2015: 58-70) se centran en la presencia de ideología racial, analizando el nivel connotativo de las definiciones de algunas entradas representativas del concepto de raza. El estudio llega a la conclusión de que el tratamiento lexicográfico trasluce una cosmovisión racista, que se manifiesta en varias formas como, por ejemplo, expresiones hiperbólicas, adjetivos valorativos o bien a través de estrategias tales como la burla y el sarcasmo (2015, p. 62).

Terminamos con el artículo de Rodríguez Acosta, Leyva Escobar y Ortiz Flor (2017), en el que se ofrece un análisis sociolingüístico del tratamiento que reciben las entradas consideradas africanismos. Tras destacar la importancia del elemento lingüístico africano en la determinación de la cultura e identidad cubana, el estudio comprueba la presencia de una ideología que ha influenciado la realización del diccionario.

3. El léxico cubano de la esclavitud

Por léxico cubano de la esclavitud entendemos las unidades léxicas cuya acuñación y difusión en el contexto de la Cuba colonial se deben a la implantación de la esclavitud. A saber, nuestra perspectiva admite la existencia de un nexo entre el cambio lingüístico y las tensiones extralingüísticas que conduce a la creación de un nuevo caudal léxico, en respuesta a las nuevas exigencias denominativas requeridas por la nueva realidad.

La esclavitud es un tema que desde el punto de vista lingüístico no ha sido explorado en profundidad en Hispanoamérica, aun menos si reducimos el alcance al contexto cubano. La escasez de investigaciones se debe a la naturaleza multifacética de este dominio, que obstaculiza las dos actividades que representan la base de un estudio histórico de un léxico: el examen del contexto extralingüístico dirigido a la construcción del corpus de análisis y la estructuración del campo en subdominios, que permite considerar las unidades léxicas como parte de un sistema interconectado.

Estas premisas nos han dirigido hacia una metodología de extracción léxica que se centra en la estructuración del campo conceptual como punto de partida para la detección y el tratamiento de las unidades léxicas.⁵ Dicho esto, basándonos en el papel social y económico desempeñado por la esclavitud en la Cuba colonial, hemos elaborado una propuesta de organización en tres subdominios que representan las áreas conceptuales en las que la institución impactó con mayor fuerza, es decir, la trata de los esclavos, el sistema de plantación y la sociedad:

1. Trata de los esclavos: el comercio de los esclavos alcanzará, en la isla de Cuba, una magnitud abrumadora a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, con la promulgación, en 1789, de la Real Cédula sobre el libre comercio de esclavos. Comienza una etapa de la historia colonial de Cuba que se concluirá en 1873, fecha de la última expedición negrera con esclavos destinados a Cuba (López Valdés, 1986, pp. 19-41). La importancia económica del comercio de mercancía humana generó nuevas exigencias conceptuales, baste con pensar en las infraestructuras introducidas o en las determinantes del precio de los esclavos (Meisel y Granger, 2019, pp. 143-159).

2. Sistema de plantación: La economía de plantación marca la historia colonial de Cuba desde las últimas décadas del siglo XVIII hasta la abolición completa de la esclavitud. Durante más de un siglo, la adopción de este modelo productivo representa la puerta de entrada para nuevos conceptos que enriquecerán el léxico de las respectivas denominaciones.

3. Cultura y sociedad: los cuatro siglos de historia de la esclavitud y la extensión de la estructura esclavista dejarán huellas profundas no solo en la dimensión económica, sino también en la esfera social y cultural. Las voces de este grupo léxico denominan los conceptos que testimonian este proceso de penetración en los niveles más íntimos de la sociedad.

Esta propuesta de organización nos ha permitido comprender la extensión y la estructuración de este dominio tan extenso, cuyo léxico penetra no solo en áreas conceptuales técnicas como el sistema de plantación, sino también en el lenguaje común.

En lo que atañe a la actividad de extracción léxica, no hemos podido acudir a un corpus informático que recogiese la obra; además, no ha sido posible encontrar un estudio que explorase la dimensión del léxico de la esclavitud en la obra de Pichardo. Para la presente investigación, por tanto, hemos consultado directamente las cuatro ediciones del diccionario, más específicamente las ediciones digitalizadas.

Teniendo en cuenta la falta de una marcación diatécnica dedicada a la esclavitud y la escasa fiabilidad del reconocimiento optico de carácteres en los recursos documentales históricos, hemos optado por la consultación integral de la micro y macroestructura. Esta última, en particular, nos ha permitido, por un lado, establecer la pertenencia a uno de los subdominios y, por otro, ha posibilitado la individuación de las unidades fraseológicas que no ingresan en la macroestructura. Proponemos ahora el léxico, organizándolo según el subdominio de pertenencia:

1. Trata de los esclavos: alma en boca y huesos en costal, angola, arará, barracon, bibi, bozal, bricamo, briche, carabalí / carbalí, congo, gangá, ladino, loango, lucumí, macuá, mandinga, maní, mina, muleco, negrero, venir/ser de angola (1º edición); abaya, consulado, longobá, mulecon, muleque (2º edición); respondon (3º edición).

2. Sistema de plantación: alzarse, bocabajo, bohío, calabozo, coar­tado, coartarse, contramayoral, conuco, cuero, esquifacion, guar­diero, mayoral, mayorala, pailero, tachero, tarea, tocar el cuero (1º edición); ahilar la negrada o la gente, ahilar, barracon⁶cachimbo, cañamazo, chapi-chapi, coartación, cuarto, dotacion, emancipado, estivador, gente, hacer cuartos, mano garabate, mano machete, negrada, tarea, virar, virarse (2º edición); matanegro, fonfon (3º edición).

3. Cultura y sociedad: atabal, bembo, bembon, cabildo, chino, cimarron, cuna, gente (de color), jigue, marimba, maruga, palenque, rancho, táita, tambor, tango, tumba, valer ó contar un congo (1º edición); alzado, apalencarse, arranchador, arranchar, brucu, carabela, carángano o carámbano, cuaba, fino-fino, fonton, guari-guari, guasi-guasi, hablar lengua hablar en lengua, llari-llari, matungo/negro cangrejo, ñamiñami, napinapi, niño/ña, ño, pasa de negro ó de negra, piquinini, pisipisi, purupuru, quiquirib, ranchear, ranchería, reinado, sacar lo que el negro del sermón, tifitifi (2º edición); aballado, caime, criollito, negrazo, grajo (3º edición).

A continuación, se propone una representación de la distribución cronológica del léxico:

La mayoría de las entradas se recoge entre la primera edición de 1836 y la segunda de 1849; en la tercera (1862) y en la cuarta (1875), en cambio, los nuevos ingresos son limitados. Se esboza una tendencia a la baja que, desde el punto de vista cronológico, coincide con la consolidación del discurso abolicionista, que culminará en el sexenio 1880-1886 (López Valdés, 1986, p. 17). En otras palabras, la distribución temporal de las entradas refleja la historia de la esclavitud en la isla, desde su auge en la primera mitad del siglo XIX hasta el declive de las últimas décadas del siglo. Obsérvese ahora la composición del léxico:

Las unidades léxicas más numerosas son las relacionadas con la esfera sociocultural, con el 52% del total. Este dato muestra el rol de la esclavitud en la sociedad cubana, cuya centralidad le permitió influenciar fragmentos de realidad que no estaban directamente involucrados en el régimen esclavista. Por otra parte, el 29% alcanzado por el grupo léxico sistema de plantación confirma la importancia de la economía de plantación en la Cuba colonial. Por último, el apartado trata de los esclavos representa solo el 19% del total, valor que parece incoherente con la magnitud que la práctica alcanza en el contexto investigado.

4. La penetración en la lexicografía general

El análisis de la penetración del léxico estudiado en los repertorios lexicográficos generales académicos y extraacadémicos traza, en primer lugar, un panorama de la difusión del vocabulario fuera de Cuba; en segundo lugar, permite reflexionar sobre los factores que influencian el ingreso de este léxico en los diccionarios no diferenciales.

Cronológicamente, el ingreso de las voces se sitúa en la década de los años cincuenta del siglo XIX; de hecho, no se han localizado primeras dataciones extraacadémicas anteriores a la obra de Salvá (1846) y, en la tradición académica, a la edición del DRAE del año 1864. Esta distribución temporal muestra la influencia que la publicación del diccionario de Pichardo (1836) tuvo en la difusión de las voces en los repertorios no variacionales. El gráfico que se propone a continuación resume la acogida del léxico objeto de nuestro estudio.

Es evidente la reticencia de la Academia frente a la inclusión de este léxico: de las voces extraídas, el 88.3% no ingresa en la macroestructura académica, valor que se reduce al 53.12% en los repertorios extraacadémicos. Prueba ulterior la encontramos en Domínguez (1853) que, en la definición del lema mayoral, critica de forma directa su omisión en el DRAE.⁷ Por último, hemos dado muestra de las situaciones en las que la voz se registra sin la acepción diatécnica presente en Pichardo, fenómeno cuya dimensión pone de manifiesto la naturaleza polisémica de este léxico y su repercusión en la visibilidad lexicográfica.

En cuanto a la identificación del representante lexicográfico, el primer factor que cabe considerar es el aspecto formal de las voces. La mayoría se conforma con una estructura univerbal; sin embargo, son 16 las voces detectadas que responden a una estructura pluriverbal: alma en boca y huesos en costal, venir (ser) de Angola, valer ó contar un congo, gente de color, tocar el cuero, ahilar la negrada ó la gente, mano machete, chapi-chapi, fino-fino, mano garabate, hacer cuartos, hablar lengua, sacar lo que el negro del sermón, llari-llari, pasa de negro ó de negra, guari -guari. Estos términos no ingresarán en la macroestructura de los diccionarios examinados, viéndose confirmada la reticencia a registrar unidades pluriverbales (Hoyos, 2018).

En cuanto a la función sintáctica, casi la totalidad de las voces que se conforman con una estructura univerbal presenta un uso sustantivo, mientras que los usos verbales se localizan principalmente entre los compuestos pluriverbales. Este dato confirma que, incluso en el léxico de la esclavitud, se pone de manifiesto la exigencia nominalizadora propia de los textos científico-técnicos (Gómez, 2001, pp. 28-30).

El segundo aspecto a considerar es la semántica. La distinción entre unidades léxicas que no ingresan en la macroestructura y las que, en cambio, se registran omitiendo la acepción diatécnica permite observar la extensión del recurso a la neología semántica: el 90% de las unidades detectadas presenta polisemia, y de estas, el 95% no ingresa en las páginas académicas, volumen que se reduce al 57.5% en los repertorios no académicos. A título de ejemplo, obsérvese las voces barracon y chino:

1. Barracon: Especie de cabaña por lo regular unida con otras, donde se depositaban los negros recien llegados de Africa y en que se verificaban sus primeras ventas (Pichardo, 1836, s. v. Barracon).

2. Chino: El hijo ú hija de mulato y negra ó viceversa (Pichardo, 1836, s. v. Chino).

La unidad barracon es el producto de un proceso de extensión semántica basado en una analogía. Esta acepción, producto de la neología semántica, no encontrarán acogida en el DRAE; por otra parte, en los repertorios extraacadémicos, logra penetrar en algunos diccionarios, donde se percibe la influencia del diccionario de Pichardo:

Barracon: Pichardo, en su Diccionario Cubano lo llama ca­baña ó casa rustica unida con otras, ó una sola grande con divisiones, donde se depositaban los negros recién llegados de África, y en donde se verificaban sus primeras ventas […] (Castro y Rossi, 1852, s. v. barracon).

El autor informa al lector de la consulta del diccionario cubano; es más, si la primera acepción relacionada con la trata de los esclavos se registra en la primera edición de texto de Pichardo, la segunda, propia del sistema de plantación, será añadida por el autor cubano solo en 1849 (Pichardo, 1849, s. v. barracon).

El caso de chino es representativo de las situaciones de las que es complicado descubrir el proceso de redeterminación, cuyo resultado es una acepción que no ingresa en la mayor parte de los repertorios consultados. El análisis del tratamiento que la voz recibe en los repertorios académicos y extraacadémicos pone en evidencia su naturaleza polisémica:

1. Chino: que se aplica a una especie de perro que no tiene pelo, y es de la figura de un podenco pequeño, sumamente frio y útil para el mal de hijada, aplicándole a aquella parte. Diósele este nombre, porque los primeros vinieron de la China (RAE, 1729, s. v. Chino).

2. Chino: el natural de la China (RAE, 1780, s. v. Chino).

3. Chino: la lengua China (RAE, 1803, s. v. Chino).

4. Chino: Per. El indígena del Perú, cuyos ascendientes han nacido en él (Salvá, 1846, s. v. Chino).

5. Chino: prov. América meridional: el que nace de indio y europea -prov. Cuba: el hijo de mulato y negra o de negro y mulata (Gaspar y Roig, 1853, s. v. Chino).

6. Chino: Amer. P. Cuba: El hijo del mulato y negra o viceversa. amer. Ch. Arg. Persona del pueblo, gentualla. Amer. Cuba C. M. Calificativo muy cariñoso y familiar. Amer. C. Muchacho, rapaz. Amer. P. criado esclavo o persona que obedece servilmente a otro, como los colonos chinos que hay en el Perú (Zerolo, 1895, s. v. Chino).

Son dos los aspectos que surgen de las definiciones citadas: la acepción de Pichardo no ingresa en las paginas académicas y la pre­sencia de un amplio caudal de acepciones que muestran la evolución semántica que el vocabulario sufrió en área americana. Es más, observando la evolución del tratamiento del lema en las ediciones sucesiva del diccionario cubano nos damos cuenta de que la polisemia se manifestaba incluso en aquel contexto geográfico, como se muestra en su tercera edición:

Chino: El que viene de aquel país contratado para servir en esta isla, distinguido por otro con sus denominaciones de Asiático, Manila o Colono para no confundirle con el Chino hijo de mulato y negra (Pichardo, 1861, s. v. Chino).

El último aspecto que nos parece oportuno considerar en este apartado es la relación entre la visibilidad lexicográfica y el campo semántico de pertenencia. Obsérvense los gráficos siguientes:

Si quisiéramos aventurar una interpretación de estos datos, la configuración del léxico que ingresa en las páginas académicas muestra una política de acogida que, en cuanto al campo semántico de la esclavitud, se limita a los conceptos caracterizados por cierta relevancia socioeconómica, como muestra el 46% obtenido por las voces que forman parte del apartado sistema de plantación. En los diccionarios extraacadémicos, en cambio, no percibimos una política de selección léxica, sino la influencia de Pichardo: la composición del léxico registrado se acerca a las voces extraídas del repertorio cubano: cultura y sociedad contabiliza un 41% contra el 52%, trata de los esclavos un 31% contra el 19% y sistema de plantación un 28% contra el 29%.

En suma, la visibilidad lexicográfica varía según se considere el diccionario académico o los repertorios extraacadémicos, que han resultado más propensos a registrar estas voces. Se configura un representante lexicográfico consistente en un sustantivo que se conforma a una estructura univerbal, mientras que la pluriverbalidad es un rasgo que obstaculiza el ingreso en los diccionarios. La polisemia es otro factor que influye en la acogida en los repertorios no variacionales, sobre todo en el repertorio académico donde los productos de neología semántica se asimilan con dificultad. Por último, el análisis de la distribución de las voces que ingresan en los diccionarios ha evidenciado una relación entre el campo semántico de pertenencia y la visibilidad lexicográfica.

5. La percepción de la cubanidad en la lexicografía no diferencial

Para comprobar la presencia del rasgo cubanidad, en este apartado se explorará la microestructura de los diccionarios académicos y extraacadémicos que incorporan nuestro léxico con el objetivo de detectar las marcas diatópicas atribuidas a las piezas léxicas.

En las obras consultadas se delinean tres escenarios: el lema se identifica como marcado en diatopía (americanismo o provincialismo de Cuba) a través del sistema de marcación; la marca se expresa de forma discursiva en la definición y, por último, la situación en la que la marca diatópica no se reconoce. A continuación, el detalle de la percepción de la marca geográfica del caudal léxico investigado:

La mayoría del léxico que ingresa en los diccionarios se reconoce como marcado en ambas tradiciones. Este valor resulta aún más significativo si nos centramos en los lemas que se etiquetan como cubanismos: el 62.5% en la lexicografía académica, volumen que en la lexicografía extraacadémica alcanza la totalidad. Se trata de cifras que, por lo menos en óptica lexicográfica, corroboran la hipótesis de partida que justifica el presente estudio.

Para una precisión mayor, las dos tradiciones serán objeto de un análisis cuantitativo y cualitativo en el que se observarán la forma en que se manifiesta la indicación de marca diatópica y la influencia de Pichardo.

5.2 La percepción en la lexicografía extraacadémica

Los diccionarios extraacadémicos, según lo observado hasta ahora, se muestran no solo más receptivos respecto al léxico de la es­clavitud, sino más sensibles a su origen geográfico. El primer paso es observar cuáles son los repertorios a los que las piezas léxicas logran ingresar:

Cronológicamente, se colocan en la segunda mitad del siglo XIX, confirmando el rol del texto de Pichardo en la difusión de las voces. El número más elevado de inclusiones se registra en Zerolo (1895), que en el epílogo indica haber consultado el diccionario cubano (Zerolo, 1895, Lista de algunas de las obras españolas y americanas que se han consultado para la redacción del tomo I).

La abreviatura sigue siendo el recurso más empleado para indicar la marca diatópica, por lo que es útil observar las etiquetas detectadas:

Tabla 1:

Etiquetas de marcación diatópica

	Cuba	Americanismo
Salvá (1846)	P. Cub.	P. Amer.
Gaspar y Roig (1853)	Cuba, prov. Cuba	Prov. América
Domínguez (1853-1869)	Cuba	Am., americanismo,
Castro y Rossi (1852)	Cuba, Cuba y otras partes de América	/
Zerolo (1895)	Amer. Cuba, Pich., Amer. P. y Cuba, pr. Cuba	Amer., Fam. Amer

Son varias las etiquetas que indican la pertenencia al contexto cubano; por otra parte, notamos que no siempre la marca de americanismo se asocia al caudal léxico analizado, como en Castro y Rossi (1852), donde la totalidad del léxico que recibe una precisión diatópica se marca como cubanismo.

En términos cuantitativos, en el 82% de los casos la marcación diatópica por medio de abreviatura atribuye el rasgo cubanidad, dato significativo sobre la sensibilidad de la lexicografía extraacadémica. Es evidente el papel desempeñado por Pichardo, baste con pensar en la etiqueta “Pich.” en el sistema de marcación de Zerolo (1895). A este respecto, es oportuno centrarse en las voces que reciben esta abreviatura, comparándolas con el tratamiento en Pichardo:

Brícamo, ma: Amer. Deciase del negro originario de una comarca africana á la que se debe este nombre (Pich.) (Zerolo, 1895, s. v. brícamo).

1. Brícamo: El negro ú negra natural de esta comarca africana (Pichardo, 1836, s. v. brícamo).

2. Contramayoral: Amer. Cuba. El negro que está al cuidado y dirección del trabajo de una partida de esclavos en el campo (Pich.) (Zerolo, 1895, s. v. contramayoral).

   Contramayoral: El negro que está al cuidado y dirección del trabajo de una partida de esclavos en el campo [...] (Pichardo, 1836, s. v. contramayoral).

3. Macuá: Amer. Cuba. Dícese del negro natural de esta comarca de África (Zerolo, 1895, s. v. macuá).

   Macuá: El negro ú negra natural de esta comarca de África (Pichardo, 1836, s. v. macuá).

4. Lucumí: Amer. Cuba. Decíase del negro natural de esta comarca africana del mismo nombre (Pich.) (Zerolo, 1895, s. v. lucumí).

   Lucumí ó ucumí: El negro ú negra natural de esta comarca africana (Pichardo, 1836, s. v. lucumí).

En 1, 3 y 4 la influencia del repertorio cubano se percibe con mayor fuerza: se trata de denominaciones metaétnicas que ingresan casi de forma inalterada en las páginas del texto de Zerolo. La única diferencia se nota en 4, donde se añade la indicación “decíase”, para señalar su obsolescencia. En 2, en cambio, se omiten las informaciones enciclopédicas que el autor cubano incluye en su diccionario.

Ahora bien, el hecho de que solo el diccionario de Zerolo emplee esta marca no es significativo de que sea el único en sugerir esta influencia; de hecho, son varios los casos en que el repertorio cubano se menciona dentro de la definición.

Para los repertorios académicos, la variación geográfica se indica incluso de forma discursiva. Aun siendo un recurso minoritario, es interesante observar las fórmulas empleadas:

Tabla 2:

Fórmulas discursivas de marcación diatópica

	Cuba	Americanismo
Salvá (1846)	/	/
Gaspar y Roig (1853)	/	/
Domínguez (1853-1869)	[…] en Cuba	/
Castro y Rossi (1852)	llámase en Cuba […], Pichardo en su diccionario […], […] es voz cubana, según Pichardo […], es té­­­­­­­­­­­­­mino cubano	/
Zerolo (1895)	decíase en Cuba […]	dícese en América [...]

Las fórmulas discursivas no se han detectado en Salvá (1846); por otra parte, la obra de Castro y Rossi (1852) se alza como el repertorio con la variedad más amplia. Centrándose en este diccionario, cabe subrayar la presencia de fórmulas que remiten al de Pichardo, si bien su consulta no se indique en el prólogo. Los lemas cuya marca geográfica se asigna por medio de estas fórmulas son arranchar, barracon, bozal, carabela, consulado, contramayoral y conuco.

Concluimos ahora con las unidades de las que ninguno de los diccionarios extraacadémicos percibe la cubanidad: cimarrón, coartado y loango. En cuanto a cimarrón, su percepción como americanismo se justifica con el motivo aducido para la lexicografía académica: la vastedad de su extensión semántica. Loango, en cambio, es otro ejemplo de denominación metaétnica cuyo origen no se puede localizar en el español cubano. De hecho, su uso se documenta en un asiento de esclavos de Guatemala del año 1611 (Harris, Ray y John, 2003, s. v. loango).

El caso de coartado, cuya marca diatópica se desconoce en todos los repertorios de la época, ofrece una interesante oportunidad de reflexión. Ante todo, la coartaciónera el derecho del esclavo a comprar su libertad pagando cierta suma al amo a través de abonos periódicos (Salmoral, 1999, p. 357). Este concepto aparece ya en documentos cubanos del siglo XVI (Arriaga, 2014, p. 438; Fuente, 1990, p. 139-159); sin embargo, hasta la segunda mitad del siglo XVIII la denominación se empleará como sinónimo de manumisión del esclavo (Arriaga, 2014, p. 438; Fuente, 1990, p. 139-159). Su conversión en la acepción de derecho de compra a plazos de la libertad, se sitúa cronológicamente en el año 1768, cuando por primera vez se menciona en la Real Cédula dirigida al Gobernador de La Habana el 21 de junio de 1768.

El documento exponía el problema del pago del impuesto de alcabala por parte de los esclavos que compraban la libertad y de los dueños que eran obligados a venderlos. La introducción del impuesto fue el agente detonante de los problemas sobre la reglamentación de la manumisión y de la coartación; en particular, el Gobernador de Cuba solicitó aclaraciones respecto al cobro de la alcabala en algunos casos dudosos (Salmoral, 1999, pp. 362-364). Uno de estos casos era, pues, la venta de un esclavo que había pagado parte de su precio mediante coartaciones, sobre la cual la Cédula se expresará estableciendo que la alcabala se pagará solo en función del valor a que queda reducido su precio inicial.

Este acontecimiento ha de interpretarse como la tensión que subyace a la acuñación de la voz coartación y de su derivado coartado. En otras palabras, el sucinto recorrido histórico que hemos esbozado nos ofrece los elementos suficientes no solo para averiguar el origen cubano de la voz, sino también para preguntarnos el porqué de esta falta de marcación, habida cuenta de la posición que la esclavitud ocupaba en las dinámicas socioeconómicas de la época.

6. Conclusiones

El estudio que hemos presentado en las páginas precedentes ha sido guiado por una hipótesis de partida: la existencia de un léxico de la esclavitud que nace en respuesta a las dinámicas socioeconómicas de la Cuba esclavista. Para demostrarla, hemos acudido al Diccionario Provincial de Pichardo en cuanto recurso documental para la detección del léxico, y al análisis del tratamiento en los repertorios generales para reflexionar acerca de la cubanidad de estas voces. Aún siendo una aproximación a un tema amplio, los datos obtenidos nos han permitido cumplir los objetivos fijados, además de plantear consideraciones de corte lexicográfico.

En primer lugar, el texto de Pichardo se ha mostrado como una fuente esencial para las voces que hemos considerado bajo la etiqueta de “léxico cubano de la esclavitud”. Su naturaleza de diccionario diferencial dedicado al español de Cuba, junto con una colocación temporal que sigue las etapas principales de su historia esclavista, lo convierten en una solución parcial al problema de la construcción de un corpus de documentos representativos de este dominio. Es más, la heterogeneidad diatécnica que caracteriza la macroestructura de dicha obra ha facilitado la definición de los apartados semánticos principales para estructurar el léxico.

La exploración de las cuatro ediciones del Diccionario Provincial ha sacado a la luz un caudal de 119 voces, que formalmente destaca por una propensión hacia la nominalización y la adopción de una estructura morfológica univerbal. Desde el punto de vista semántico, en cambio, este léxico manifiesta una amplia polisemia, indicativa del recurso a la redeterminación de léxico perteneciente al fondo antiguo de la lengua, o habilitada en otros dominios científico-técnicos. Gracias al análisis distribucional de las voces, ha sido posible apreciar el impacto de la esclavitud en la esfera social y cultural. Por otra parte, la dimensión de los apartados sistema de plantación y trata de los esclavos refleja las dinámicas históricas del contexto en que se enmarca el estudio.

En segundo lugar, nos hemos centrado en la visibilidad en los diccionarios generales de la tradición académica y extraacadémica. El primer dato de interés es la reticencia de la Academia a registrar este léxico, a diferencia de los repertorios extraacadémicos que muestran una buena recepción. Pese a esto, para ambas tradiciones se configura un representante lexicográfico que se conforma a una estructura univerbal y que, semánticamente, se caracteriza por una extensión limitada. A este respecto, las unidades producto de un mecanismo semántico de lexicogénesis ingresan con dificultad en los diccionarios analizados.

Otro aspecto que es preciso subrayar es el rol de Pichardo en la difusión de este léxico. Hemos observado que la influencia del autor se percibe, aunque de forma diferente, en ambas tradiciones lexicográficas. Si en el diccionario académico sus huellas se encuentran de forma indirecta en el tratamiento de los lemas, los diccionarios extraacadémicos señalan la influencia del repertorio cubano a través de abreviaturas o fórmulas discursivas en la definición. Además, la colocación temporal de las primeras dataciones es compatible con la publicación del repertorio cubano.

Por último, y no por importancia, la cuestión de la cubanidad. Basándonos en los datos lexicográficos, ambas tradiciones se muestran receptivas hacia el reconocimiento de la marca diatópica de este léxico, asociando la mayoría de las voces al contexto cubano. Es un dato significativo, que avala la hipótesis de la existencia de un vocabulario cubano de la esclavitud; sin embargo, cabe subrayar que este léxico no tiene por qué coincidir con lo extraído del diccionario de Pichardo. Esta puntualización se debe al hecho de que somos conscientes de los límites intrínsecos del dato lexicográfico, a partir de la extensión del diccionario. Además, la revisión de las voces que se identifican como americanismos y de las que no se reconocen como marcadas, evidencia el intricado entramado histórico que caracteriza este léxico, baste con pensar en las voces tachero, donde en el tratamiento lexicográfico se pierde su origen canario y coartado donde, en cambio, no se reconoce su relación con la administración esclavista cubana.